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双花双叶又双枝关羽是被三国演义吹成武圣的吗?他早就超凡入圣了-咱们的三国

2018.01.16 | 15阅读 | 全部文章

关羽是被三国演义吹成武圣的吗?他早就超凡入圣了-咱们的三国
《三国演义》成全了关羽,但关羽却并未只靠《三国演义》成全有事找探长。事实上,《三国演义》之所以用大量虚构的故事将关羽塑造成“义绝”,乃是因为在此之前民间已经形成了深厚了关羽崇拜。

三国归晋吴兰馨紫,而在两晋南北朝时期,关羽就已经作为猛将与忠义的代名词而流传于世超级异能左手。《晋书》中的《刘遐传》与《慕容德载记》中分别有“冀方比之张飞、关羽”、“昔关羽见重曹公,犹不忘先主之恩”来形容刘遐之勇与赵思之义。不过此时关羽依然只是凡人而不能位列仙班。在南朝梁陶弘景所作的《真灵位业图》中,诸葛亮、荀彧甚至司马懿都成了道家神灵,却没有武将出身的关羽、张飞。
唐朝时,关羽已作为神灵受到祭祀。董侹《贞元重建庙记》中载:“(玉泉)寺西北三百步,有蜀将军都督荆州事关公遗庙存焉。将军姓关名羽,河东解人……唯将军当三国之时,负万人之敌,孟德且避其锋,孔明谓之绝伦,其于殉义感恩,死生一致,斩良擒禁,此其效也。呜呼!生为英贤,殁为神灵星战雷师,所寄此山之下。邦之兴废,岁之丰荒,于是乎系。”
玉泉寺靠近关羽殒身之处鲍国平,《三国演义》第七十七回目中便有“玉泉山关公显圣”一句。从《贞元重建庙记》中可以看出当时关羽是作为保佑一方“岁之丰荒”的神灵而受祭祀的,而记名“重建”绚烂英豪,那关羽成神自然在此之前。两宋时期,关羽崇拜已经流行于大江南北,并影响到了少数民族政权。北宋的《元祐重修庙记》、金朝的《嘉泰重修庙记》等均有记载有对关羽的供奉祭祀之事伊娃科夫,其对关羽的评价也逐渐丰满,如“忠而远识,勇而笃义,事明君,抗大节,收俊功,蜚英名,磊磊落落”之语,依然以忠义为主基调。南宋的佛教经典《佛祖统纪》则描述了为“关王”开基造寺乞授五戒之事。在《元史》中,正式出现了朝廷祭祀关羽的详细记录:“宣政院同中书省奏,请先期中书奉旨移文枢密院,八卫拨伞鼓手一百二十人,殿后军甲马五百人,抬舁监坛汉关羽神轿军及杂用五百人。”元朝为蒙古人所统治,对于一位汉人神灵如此尊崇,可见关羽影响之大。

至于明清两朝,对关羽的崇拜愈加强化,乃至于其形象逐渐成为千百年来最伟大的道德楷模。雍正称其“洋洋乎忠义正直之气,充塞于宇宙之间,与日月星辰同其明,江河山岳同其体,风霆雨露同其功用”,将关羽的品行提高到了登峰造极的程度。有趣的是,明朝尊崇关羽,反抗明朝的“流寇”李自成尊崇关羽,关外的“寇虏”清军同样也尊崇关羽——关羽之威也真可谓“有恩无类”了,可是若其显灵,倒不知要帮谁了呢。
关羽的封号,双花双叶又双枝也在历朝历代的崇拜接力中愈加尊贵。北宋崇宁年间,徽宗还只是封关羽为“忠惠公”、“义勇武安王”,至明朝天启年间,关羽的封号已经长达十六字,为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。有清一朝关羽经过数次加封,最后的封号长达二十六字,为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”,比慈禧“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后”的尊号还多出一个字人偶格斗。
然而关羽最为厉害之处还在其信仰囊括儒释道三教,除了传统的武圣、财神之外,还有护国神、盐神、水神等诸多“神职”,其守护范围之广不朽星空,在中国的神话体系中殊为罕见。由此看来,《三国演义》对关羽的神化也无非是为后人增添了关羽的事迹,至于关羽的地位,韩惠淑却绝非《三国演义》所缔造了。
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