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寻仙灵宝幽默的故事中不乏幽默的智慧 认知在当下,-奇货客居

2019.04.28 | 19阅读 | 全部文章

幽默的故事中不乏幽默的智慧 认知在当下,-奇货客居



认知在当下, 幽默的故事中不乏幽默的智慧
文/伏筱溪


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认知在当下,生趣括自然;日照存天机,物物咸其间魔幻异闻录!
世间之学有三:有为用而学,有为学而学,有为道而学者。为用而学,难免为私利蒙蔽,终至偏颇。为学而学,则或流于自娱或转为空虚。为道而学,视学为入道之径,一旦入道则得意忘形,并最终返归致用,兼及体用,实为大学之正道也。心不可以动静为体用。动静时也,即体而言用在体,即用而言体在用,是谓体用一源。——《传习录上》
徐爱曰:“古人分知行为二,恐是要人用工有分晓否?”先生曰:“此正失却古人宗旨。某尝说知是行之主意殷德妃,行实知之功夫;知是行之始,行实知之成;已可理会矣。古人立言所以分知行为二者,缘世间有一种人黄治奇,懵懵然任意去做,全不解思惟省察,是之为冥行妄作,所以必说知而后行无缪。又有一种人,茫茫然悬空去思索,全不肯着实躬行,是之为揣摸影响,所以必说行而后知始真。寻仙灵宝此是古人不得已之教,若见得时,一言足矣大故宫第一部。今人却以为必先知然后能行,且讲习讨论以求知,俟知得真时方去行,故遂终身不行,亦遂终身不知。某今说知行合一,使学者自求本体,庶无支离决裂之病。”
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明并日月,化行若神??安内外合时宜,以「当下受用」为旨归,积久气质自可「陶冶变化」?仁德王后?心底无私天地宽。私心,修学之大敌,三教均要求修学之人放下自我,追求大我,实则有私心,则无法释怀,无法真正与天地万物同一。满足私心私欲,为小满足、小享受,且易沾沾自喜,而大道之心、之喜、之得,方为大得,为大开心。知一句,行一句廖洪毅,此力行之事,践履修行质证印对赅「三教」而不违。反之,皆陷「弄景」之,亦可视之为「玩物丧志」之徒。
不以聪慧警捷为高,而以勤确谦抑为上!
《答聂文蔚》:良知之在人心,无间于圣愚,天下古今之所同也。世之君子惟务致其良知,则自能公是非,同好恶,视人犹己,视国犹家,而以天地万物为一体。求天下无治,不可得矣梦见地陷。
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不认知「几、微」深意是无法「契机」的,多数人败于「心机」之弊!所谓的「心障」、「物障」、「事障」和「理障」。说走就走的旅行是不是一种「契机」,在当下,在当下香港苏文大学 ??「背」在《易经》中为什么「根」为「止」意杨静荣,推背有「止」意亦有「止止」之意??其实隐含「生生之谓易」之大易精神!
多数人在算计当中失去了自己以及自己的一切??幽默的故事中不乏幽默的智慧!
「适用」即同「受用」!王真洁体用不二才可言即体即用,即用即体。「当下受用」是调适上遂之境,此境易识不易进,易观不易用!世人气拘物蔽每不自觉或觉而不照,著一「用」字,滞而不周,迷失「本体」!
「君子周而不必,小人比而不周」:君子、小人之分在其团结与勾结上见分别,应有其义、利分辩。君子亦非不取利也,小人却只取利也窍哥!
由是而见出,君子良知当下,义利虽分,但当下良知照应;小人只取其利,利欲薫心,不见心体朗廓,良知遮蔽。私念生发,良知却失。知行成悟在于「即用识体」,亦在于「体中见用」康熙八皇子!

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